[ INFORMASI ] Sembahyang Onde

Tang Ceh atau dikenal juga dengan perayaan A Swee atau warga Ciben bilang sembahyang Onde jatuh antara bulan Cap-gwee (bulan sepuluh) atau Cap-it-gwee (bulan sebelas) penanggalan Imlek. Namun menurut Marcus A.S dalam bukunya ”Hari-hari Raya Tionghoa” disebutkan perayaan ini tidak menentu karena adanya pengaruh penanggalan tahun Tiongkok. Sehingga jatuhnya tidak selalu tepat tiap tahun. Tapi yang menarik penanggalan masehi biasanya selalu jatuh pada tanggal 22 Desember.

Dari video yang sudah diupload on youtube, pasti banyak pertanyaan yang muncul yeay! disini kita mau kasih informasi aja. sembahyang onde biasanya dilakukan pada pagi hari kisaran jam 3 pagi sampai dengan jam 5 pagi. Biasanya untuk menentukan sembahyang sudah selesai atau belum bisa di lihat dari hio yang ada di meja leluhur. Jika hionya sudah habis makan sembahyang dapat disudahi. 

Makanan yang disajikan di meja abu yaitu, ondenya itu sendiri yang di taruh di dalam mangkuk. tidak ada ketentuan berapa banyak onde yang di taruh di dalam mangkuk minimal setengah mangkuk untuk di sajikan kepada leluhur. 

Lalu orang Tionghoa biasanya membuat onde berwarna merah dan puti, hanya duawarna itu saja. Kenapa onde warnanya merah/pink dan putih saja? menurut penelitian kami bahwa, merah dan putih ibarat Yin dan Yang, dimana bagian warna hitam mengandung makna kebaikan dan bagian warna putih mengandung makna keburukan. jadi maksudnya adalah dalam hidup ini pasti ada sisi baik dan buruk dalam diri manusia oleh karena itu manusia harus memiliki keseimbangan batin dalam dirinya.

Sembahyang Onde dilakukan untuk melakukan puji syukur kepada Tuhan yang Maha Esa atas berkahNya selama ini dan mempersiapkan harapan-harapan baru untuk ke depannya. Hio yang di pakai untuk sembahyang onde sebanyak 5 batang, 3 batang untuk sembahyang kepada Tuhan Yang Maha Esa di depan rumah dan 2 batang untuk sembahyang kepada leluhur atau meja abu di dalam rumah.

Saat sembahyang onde biasanya dilakukan oleh siapa saja namun diutamakan yang paling tua dahulu seperti nenek atau kakek jika masih ada. Sembahyang onde diperbolehkan siapa saja karena sembahyang onde ini bermakna memanjatkan syukur dan harapan kepada Tuhan Yang Maha Esa.

[ INFORMASI ] Video Sembahyang Onde

Haiiiii semuanya...........

Our video is up! Yeayyyyyy!!!!!!

Video kita berisikan tentang cara membuat onde dan tata cara sembahyang onde tradisi Tionghoa (Cina Benteng). Kita gak tau nih videonya bagus atau gak tapi yang penting kita sudah berusaha semampu kita.

Dan kalian tau gak sih? kita sempet frustasi gara-gara videonya gak bisa diupload! what? bayangin sudah dua kali upload dengan memakan waktu yang lama semuanya sia-sia. But God is so nice :) dia selalu kasih cara untuk umatnya menyelesaikan suatu masalah :D

Usut ounya usut ternyata dalam video yang kita buat ini ada satu yang kita masukin dan itu perlu izin dari label musiknya akhirnya kita edit ulang videonya dengan ngecut lagu itu dan yeay! semuannya clear. untung cuma satu lagu coba kalau banyak bisa pusing juga hehehehe

Oke saya rasa curhatnya cukup yaa hehehe yukkk cuss nonton videonya semoga video yang kita buat bermanfaat yaa untuk kalian semua yang melihat blog ini hihihi

.

.

.

Kalian bisa cek videonya di >>>>>>>>>>  https://youtu.be/TDlBx6sGZug

Jangan lupa likenya guysss.......

See you.......

{Review Novel} "Mantra Dies Irae" oleh Clara Ng

Welcome back to my blog! Kali ini saya akan mereview sebuah novel yang ditulis oleh Clara Ng. yang berjudul "Mantra Dies Irae". Novel ini diterbitkan di Jakarta pada Oktober 2012. Penasaran gak sih sama novel ini? Dari Judul aja udah bikin penasaran, gimana isinya coba...hihihi

Gak perlu berlama-lama lagi, yukkkk cusss kita mulai......

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Novel ini menceritakan kisah cinta para penyihir. Suatu kisah cinta yang rumit. Entah segi delapan, entah segi sembilan. Ada amarah ada tawa, ada tangis dan ada senyum. Walaupun alur cerita mudah ditebak, tapi cerita ini ringan, romantis, mengharukan, lucu, dan sangat menghibur dengan humor dan gaya bahasa Clara Ng yang segar dan lugas.

Pax yang pesimis dan diam-diam memendam cinta setengah mati pada Oryza yang manis dan emosional. Dunia Pax hancur lebur ketika mendengar Oryza dilamar Xander, langsung dari mulut Oryza sendiri. Hanya satu tempat untuk melarikan diri dari hal yang menyakitkan itu. Ya, warung makan Nuna. Tukang masak bebek crispy yang bawel, yang pasti bisa memahami perasaan Pax.

Nuna yang biasanya tegar dan sangat mencintai Xander juga menangis sedih mendengar kabar lamaran tersebut. Oryza yang judes tapi lembut hati berniat mencomblangkan Pax dan Nuna.

Pax kaget karena ternyata Xander, si penyihir tampan yang menguasai mantera Dies Irae biseksual! Konflik terjadi ketika Tsungta dan Chao masuk ke dalam kehidupan mereka. Belum lagi kekocakkan tingkah Strawberry yang melakukan apapun untuk mendapatkan cinta Xander.

Sebenarnya dalam novel ini, tokoh-tokohnya mempunyai kemiripan watak. Seperti Nuna dan Oryza yang judes dan galak. Chao, Tsungta, dan Strawberry yang menghalalkan segala cara untuk mendapatkan cinta. Yang kontras ialah watak Xander yang percaya diri, usil, fleksibel dengan watak Pax yang pesimis, pemarah, dan sensitif.

Tokoh guru sihir Pax yang terpaksa menjual ilmunya menggambarkan keinginan penulis untuk mengangkat masalah kesejahteraan guru.

Thank You

.

.

.

.

.

Penulis

{Review Buku} Kekerasan Anti-Tionghoa di Indonesia 1996-1999

Halo semuanya pada kesempatan kali ini saya akan mereview sebuah buku yang berjudul "Kekerasan Anti-Tionghoa di Indonesia, 1996-1999" yang ditulis oleh Dr. Jemma Purdey yang selesai pada tahun 2002. Semoga review kali ini bermanfaat untuk kalian yang membacanya yaa :D maaf jika banyak kekurangan karena saya masih newbie hehehe....

Let's start.....

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

 

          Kisah ini dimulai dari seseorang bernama Lia. Ia memiliki sebuah keluarga. Mereka menganut salah satu dari lima agama yang ada di Indonesia. Keluarga Lia menggunakan bahasa Indonesia, bukan Mandarin di rumah mereka. Mereka adalah orang indonesia secara legal dan emosional. Akan tetapi, Mereka selalu diingatkan dengan ketionghoaan mereka, keasingan mereka. Di kantor pemerintahan daerah, kantor polisi, sekolah, rumah sakit dan dalam menangani hal-hal lain, mereka dibuat merasa berbeda rentang perlu perlindungan. Mereka tidak bisa menghindar dari menjadi 'Tionghoa' 

Lebih dari lima puluh tahun setelah Perang Dunia Kedua dan penandatanganan Deklarasi HAM PBB pada tahun 1948, roda prasangka, rasisme, kebencian dan kekerasan terus muncul di penjuru dunia. Organisasi internasional dan pemerintah tetap impoten dalam mencegah eskalasi sentimen-sentimen ini menjadi kekerasan dan pembunuhan seperti di Srebrenica, Timor Timur, Gujarat, dan Darfur. Situasi Tionghoa di Indonesia, meskipun tidak ada pertumpahan darah seperti dalam tragedi-tragedi di atas, menyingkap banyak manipulasi diskursus tentang kekerasan yang menormalkan dan dengan bagitu menyembunyikan penderitaan yang disebabkan oleh kekejaman seperti itu. Tidak adanya proses pencarian kebenaran dan kemungkinan untuk rekonsiliasi semakin menyangkal penderitaan para korban dan memaksa mereka untuk diam. Sebuah dialog untuk mencari kebenaran antara pelaku kejahatan, korban mereka dan institusi yang terlibat di dalam diskriminasi sistematika dan kekerasan massa adalah penting untuk mulai menghentikan roda ketidakpastian dengan ketidakamanan di mana minoritas di penjuru dunia.

            Prasangka dan anti Sinoisme dipertahankan melalui kebijakan dan sentimen di tingkat kekuasaan tertinggi di Indonesia. Bahasa Orde Baru selalu mempertanyakan posisi etnis Tionghoa di dalam masyarakat Indonesia, menciptakan sebuah konteks di mana tidak hanya pemerintah dan spesialis, tetapi juga massa dapat menunjukan kalau diskriminasi, prasangka dan tindak kekerasan terhadap kelompok minoritas ini dapat dijustifikasi, normal dan hal tertentu, legal. Kenormalan kekerasan anti Tionghoa dalam situasi tertentu, baik selama Orde Baru maupun setelah pengunduran diri Soeharto hampir terhapuskan dari publik dan juga kesadaran akademik tentang antipati anti Tionghoa sebagai motivasi di balik kekerasan. Istilah ‘kekerasan anti Tionghoa’ dinetralisasi dan pelaku kekerasannya dikaruniai impunitas / bebas dari hukum. Hal ini menjadi mungkin karena kekerasan dipandang terbatas, tanpa korban atau penderitaan. Hal ini tidak saja membiarkan negara dan massa untuk menghindari tanggung jawab tindak kekerasan, tetapi juga mendorong orang Tionghoa sendiri menyangkal kekerasan terhadap mereka itu bermotivasi etnis.

           Kekerasan di pertengahan Mei 1998 tidak masuk dalam versi normal kekerasan anti Tionghoa. Hal tersebut lebih menonjol dibanding insiden anti Tionghoa kontemporer lainnya karena akal bulus politik yang mengelilinginya dan kebrutalan ekstrimnya. Di saat yang sama, kekerasan tersebut secara konsisten menunjukkan betapa mudahnya sejumlah elemen dalam masyarakat dipicu untuk melakukan kekerasan seperti ini. Bentuk rasial atau etnisnya menunjukkan sejauh mana kekerasan jenis ini diinstitusionalisasikan oleh razim Orde Baru sebagai bagian dari dinamika fungsinya. Saat sejumlah agen negara, formal atau informal, telah bergerak ke dalam wilayah untuk memberi perintah, masyarakat akan dengan mudah terdorong untuk mengikuti.

            Periode setelah Mei 1998 Indonesia menjadi tempat yang lebih bengis, konflik, sering kali berdarah, antara penduduk di Ambon, Ketapang dan Banyuwangi, juga benturan antara separatis dan negara, memicu genre akademik baru tentang Indonesia yang mencoba memahami kontek sejarah dan motivasi psikologis dari kekerasan ekstrim ini. Akan tetapi, kekerasan anti Tionghoa tidak secara jelas masuk ke dalam kategori kejadian ekstrim ini. Sebagai perbandingan, kejadian itu tampaknya hampir rutin. Selama Orde Baru dan setelah itu, kekerasan anti Tionghoa ditargetkan pada properti saja. Dengan pengecualian perkosaan Mei 1998, warga Tionghoa tidak dibunuh atau diserang oleh para penyerang. Hal ini tidak pernah, sepertinya, menjadi maksudnya.

            Penyerangan properti Tionghoa dengan demikian diturunkan kadarnya atau dipisahkan dalam kategori lain. Akan tetapi, orang tidak perlu menengok terlalu jauh dalam sejarah modern Indonesia untuk menemukan kasus-kasus kekerasan anti Tionghoa yang lebih brutal dalam bentuk pengusiran dan pembunuhan massal di Jawa Barat tahun 1959, Aceh 1966, dan Kalimantan Barat 1967 tetapi ini adalah jalan berbahaya. Dengan mencari dan memberi tekanan lebih pada episode kekerasan yang lebih berdarah akan melegitimasi diskursus berdasarkan ‘skala kengerian’. Diskursus relativis seperti itu akan menciptakan sebuah ruang di mana kekerasan etnis atau komunal tertentu akan diberikan bobot yang lebih berat dari yang lainnya dan, secara implisit, ‘menormalkan’ kekerasan tingkat rendah. Dapat diperdebatkan, di Indonesia normalisasi ini telah terjadi pada derajat tertentu. 

Kekerasan anti Tionghoa selama masa transisi setelah berakhirnya Orde Baru adalah bukti bahwa tidak saja prakondisi itu tetap ada dan nahwa habitus kekerasan atau sistem kekerasan masih digunakan dalam pelaksanaannya, tetapi juga bahwa sikap masyarakat yang lebih luas masih mendua dan, secara sadar atau tidak, meremehkan.

          Selain itu, kegagalan para korban Tionghoa untuk bercerita tentang penderitaan mereka telah membiarkan persepsi ini untuk berlanjut. Sebagai sebuah kelompok etnis, mereka dilihat sebagai tidak berperasaan dan secara ekonomi ulet. Orang Tionghoa sendiri mencari penjelasan lain tentang kekerasan, selain etnisitas mereka. Lagi pula banyak diantara mereka yang tidak memandang diri mereka sebagai etnis Tionghoa. Saat kekerasan dilabel ‘kekerasan etnis’, pemulihan dan penyembuhan minoritas kecil didalam masyarakat pada umumnya ini menjadi jauh lebih sulit, dibanding jika hal itu dipandang sebagai sebuah konsekuensi plot politik ekonomi. Hal-hal tersebut adalah elemen-elemen eksternal yang terkontrol dan saat diperbaiki, kehidupan akan kembali normal. Disisi lain, sebuah penjelasan tentang kekerasan berdasarkan etnisitas. Kemungkinan berarti ada keretakan yang ada didalam carita keterikan etnis Tionghoa dalam masyarakat Indonesia yang konvensional.

            Warga Solo dan pemimpin lokal mengungkit kenangan dari kekerasan kota itu sebelumnya. Mereka berpendapat bahwa ada roda sejarah kekerasan maka dari itu mereka menganggap kekerasan 1998 ‘tidak terhindarkan’, dengan konsekuensi tidak ada satu orang yang bisa diminta pertanggungjawaban. Disituasi yang sama, Tionghoa Solo menggunakan rangkaian kenangan yang serupa untuk mengatakan bahwa kekerasan 1998 bukanlah anti Tionghoa. Etnisitas dihapus demi penjelasan tentang kekerasan negara, kriminalitas lokal dan kompetisi ekonomi sebagai penyebabnya. Dapat dikatakan pendapat ini kemungkinan berarti kekerasan anti Tionghoa akan terjadi lagi dimasa yang akan datang. Keengganan orang Tionghoa maupun pribumi untuk menghadapi komponen etnis dan rasial dalam kekerasan ini berarti keduanya telah bergerak untuk mengubah perilaku mereka. Mereka berada dibawah belas kasih ‘roda’ yang tak dapat dihindari itu.

            Untuk orang Tionghoa di seluruh Indonesia, sebuah proses rekonsiliasi akan pada derajat tertentu memerlukan pelibatan mereka dalam menciptakan kondisi yang mengarah pada prasangka dan kecemburuan ekonomi yang berkepanjangan di antara pribumi. Gerbang yang lebih besar mengelilingi rumah yang lebih besar hanya akan membuat proses itu makin sulit. Meskipun masih sedikit, terdapat jumlah tanda-tanda yang cukup menggembirakan kalau orang Tionghoa berusaha untuk memahami alasan-alasan di balik prasangka terhadap mereka dan berhubungan dengan kelompok-kelompok lain.

            Entah tindakan kekerasan terhadap Tionghoa itu dideskripsikan sebagai kekerasan anti Tionghoa, sebagai terorisme negara, premanisme atau dengan nama lain, mereka memiliki kesamaan yaitu jaminan impunitas / pembebasan dari hukuman untuk para pelaku kekerasan dan partisipasi mereka. Respons negara, massa dan etnis Tionghoa terhadap kekerasan tersebut adalah untuk menghapus komponen etnis ‘Negara yang melakukan’ atau mengesensialisasikannya ‘Mereka sendiri yang minta’. Tidak ada satupun dari representasi ini yang memberikan hasil analisis yang bisa secara memuaskan menjelaskan peran negara, penderitaan para korban atau motivasi para pelaku kekerasan atau massa yang bergabung dalam kekerasan massal, dan maka dari itu tidak bisa dijadikan landasan untuk keadilan atau rekonsiliasi.

        Penderitaan orang Tionghoa tidak berarti apa-apa jika dibandingklan dengan penderitaan dan frustasi yang dialami oleh mereka yang melakukan kekerasan, yang juga korban kesenjangan sosial, ketidakadilan dan penistaan agama. Korban beretnis Tionghoa tidak eksis dan maka dari itu tidak diberikan ekspresi. Arsitek dari ‘program’ untuk kontrol sosial ini melihat bahwa kesunyian ini sangat penting. Mengapa pula mereka merasa begitu terancam dengan Marthadinata, seorang yang dicurigai merupakan korban perkosaan Mei 1998. Ia dibunuh di rumahnya hanya beberapa hari sebelum ia harus bersaksi dihadapan pihak internasional.

            Namun, perkosaan Mei 1998 melampaui gagasan kekerasan terbatas. Cerita-cerita yang didengar melalui gosip, di majalah perempuan dan di internet mengenai pemerkosaan yang diderita perempuan ini, menekankan kebrutalannya. Interpretasi mengenai batas-batas kekerasan anti Tionghoa juga berarti bahwa kehilangan yang diderita ribuan keluarga Tionghoa selama Mei 1998 dan insiden, baik sebelum maupun sesudahnya diserap begitu saja ke dalam bawah sadar nasional. Berlawanan dengan karakter tidak terbatas dan tidaj terpercaya dari perkosaan tersebut yang secara tanpa alasan membiarkan penyangkalan kekerasan ini, diprovokasi atau tidak, adalah normal.

            Kelompok perempuan dan korban, serta sejumlah akademisi telah berusaha keras untuk menyumbangkan narasi para korban kepada representasi Mei 1998 dan kekerasan anti Tionghoa yang lebih luas. Akan tetapi, sebagai sebuah sumber ‘kebenaran’ mereka tetap berada di pinggiran. Banyak orang Indonesia percaya bahwa ingatan atas dosa Indonesia atas kemanusiaan adalah penting untuk membangun kembali dan berekonsiliasi dengan masa lalu. Adegan horor seperti penyiksaan, perkosaan massal, penculikan, pembunuhan, dan penghancuran properti, tetap disikapi keras kepala hingga sekarang di Indonesia.

           

Sejak kejatuhan Soeharto, banyak orang Tionghoa menyambut tantangan untuk berpartisipasi dalam ‘proyek bersama Indonesia’ sebagai hak mereka sebagai warganegara. Terlepas dari lobi terus-menerus keluarga korban Mei 1998 yang didukung oleh kelompok HAM, rekomendasi Tim Gabungan untuk mencabut semua undang-undang kewarganegaraan (UU No. 62 /1958). Amandemen ini akan menerapkan prinsip jus soli, dengan demikian secara otomatis memberikan kewarganegaraan kepada siapapun yang lahir di Indonesia. Saat dipublikasikan, amandemen tersebut masih dipertimbangkan.

Tidak adanya proses institusional untuk keadilan dan penyembuhan bagi korban kekerasan Mei 1998 telah menghalangi penyelesaian ‘masalah Cina’ di Indonesia baru yang demokratis. Ini adalah sebuah proses dimana para pelaku kekerasan menunjukkan penyesalan atas tindakan mereka dan negara membuat mereka bertanggung jawab atas tindak kriminal atas kemanusiaan.

Lebih dari sepuluh tahun telah berlalu, sudah jelas elite Indonesia tidak lagi memandang kekerasan Mei 1998 di Jakarta sebagai sebuah cerita nasional dengan akibat sangat besar, hal tersebut hanya menjadi noda dalam sejarah negeri dan penting secara politik di waktu itu.

Narasi kekerasan anti Tionghoa yang dihadirkan di sini mencoba untuk membuka pembicaraan mengenai penyebab dan implikasi dari kekerasan berkepanjangan terhadap minoritas etnis. Pertanyaan baru mengenai tingkat agen dan minat serta tantangan terhadap gagasan kalau kekerasan itu ‘terbatas’ dan tanpa korban sekiranya dapat membantu mendorong dialog ini ke arah yang baru dan produktif. Penjelasan mengenai sejauh mana representasi dan diskursus kekerasan justru mengekalkan roda prasangka dan rasa tidak aman seharusnya bisa membantu mereka yang sudah berupaya melawan rasisme dan demi kesetaraan dan HAM bagi semua bangsa Indonesia. Jika ternyata interprestasi kekerasan anti Tionghoa sebagai respons yang normal dan sah mengenai situasi dan emosi tertentu terus berlanjut, orang Tionghoa tidak akan menjadi korban satu-satunya.

 Ketakutan dan rasa tidak aman berkepanjangan di kalangan kelas bisnis ini akan menghalangi pemulihan ekonomi dan pembangunan Indonesia lebih lanjut. Pentingnya membunjuk bisnis Tionghoa agar kembali ke Indonesia telah diakui oleh Habibie di minggu-minggu awal kepresidenannya.

Tempat etnis Tionghoa dalam nasionalisme Indonesia telah dinegosiasikan secara kuat dari luar, tapi dengan hasil yang tidak memuaskan. Enam dekade setelah kemerdekaan dan dalam sebuah era baru demokrasi, etnis Tionghoa tetap menjadi warga kelas dua, dengan hak istimewa ekonomi tapi minim hak politik. Sebagai sesuatu yang mendasar dalam HAM, orang Tionghoa yang lahir dan tinggal di Indonesia berhak untuk menikmati kewarganegaraan penuh tanpa ambiguitas hukum. Sebuah proses rekonsiliasi diperlukan di mana semua warganegara dan institusi berpartisipasi. Orang Tionghoa sendiri bisa melakukan lebih banyak untuk mengidentifikasi harapan-harapan atas mereka dan memenuhi kewajiban mereka sebagai warganegara. Solusinya sepertinya mudah, tetapi hal itu memerlukan pertukaran ide yang baru mengenai hak dan kewajiban seluruh warga negara dan karakter alamiah Indonesia sendri.

Terima Kasih....

.

.

.

.

.

Kelompok CIBEN

Kunjungan acara Peh Cun di Kali Pasir bantaran Kali Cisadane

Menurut penanggalan Imlek, tanggal 5 bulan 5 kalender lunar adalah hari Duan Wu, mungkin kalau di Indonesia lebih dikenal sebagai hari Peh Cun yang terkenal akan Bacang-nya. Menurut tradisi orang Tionghoa, Peh Cun termasuk salah satu dari tiga hari besar orang Tionghoa selain hari raya Imlek dan hari raya Tiong Jiu (kue bulan).

Ada empat hal yang sering dilakukan masyarakat Tiongkok bila merayakan hari ini, yaitu membuat dan makan Bacang, mendirikan telur, dan mengadakan lomba perahu naga (Dragon Boat Festival) juga Mandi tengah hari.

Nah selanjutnya saya ingin berbagi cerita tentang acara Peh Cun yang diadakan pada tanggal  2 juni 2017 di Kali Pasir bantaran Cisadane. Saya datang bersama dengan teman-teman kelompok yaitu, Diana, Maria, Hanni, Yesika, Ivana, Ribka dan saya (Irna)

Hal pertama yang saya lihat, keadaan di sana sangat ramai padat dengan orang-orang yang ikut merayakan Pehcun. Tapi sayangnya kami datang terlambat sehingga tidak dapat melihat acara dari awal.

Pada saat sampai di sana, kami melihat proses sembahyang perahu. Sembahyang perahu ini dilakukan dengan cara perahu yang sudah dihias khusus untuk acara Pehcun ditarik oleh perahu depannya kemudian mengelilingi kali Cisadane.

Setelah proses itu, proses pendirian telur secara bersama-sama. Bagi warga yang ingin mendirikan telur tepat pada tengah hari dipersilahkan mengambil telur yang telah disediakan oleh panitia. Banyak warga yang anusias mendirikan telur mulai dari polisi, warga Tionghoa hingga warga non-Tionghoa

Kemudian panitia mengadakan lomba seperti tahun-tahun lalu, lombanya adalah menangkap bebek yang dilepas di kali lalu peserta harus menangkap kembali bebek tersebut. Eitsss ada hadiahnya loh bagi yang menang dan mendapatkan bebek berpita.

Setelah acara menangkap bebek tak terduga langit menggelap dan mulai turun rintik-rintik air kecil sehingga kami memutuskan untuk pulang dan tidak bisa menyaksikan kelanjutan acaranya.

Thank you

.

.

.

Irna Yohana

Pohon Keluarga

Arti nama kelompok "CIBEN"

Awalnya anggota kelompok kita hanya empat orang yaitu, Irna, Diana, Maria dan Yesi. Keempat anggota ini kebetulan orang keturunan Tionghoa yang tinggal di daerah Tangerang. Pada saat memilih nama kelompok kami semua bingung. kira-kira nama kelompok yang cocok, bagus dan unik itu apa? sampai akhirnya waktu untuk memilih nama kelompok habis, saya (Irna) dengan spontan menyebut kata "ciben" dengan tersisanya waktu ditulis lah kata ciben sebagai nama kelompok kami.

Setelah itu ternyata masih ada dua orang mahasiswi yang belum mendapat kelompok mereka adalah, Ivana dan Hanni. Oleh karena itu masuklah Ivana dan Hanni. Hanni sendiri masih keturunan orang Tionghoa yang tinggal di Tangerang juga. Namun, tidak dengan Ivana. Ivana adalah orang keturunan dari etnis Batak namun, ia juga tinggal di daerah Tangerang.

Kemudian pada minggu berikutnya ada satu mahasiswa semester 5 yang bernama, Ribka. ia belum mendapatkan kelompok dikarenakan minggu sebelumnya tidak masuk. Oleh karena itu ia dimasukkan dalam kelompok kami. kebetulan Ribka juga Orang keturunan Tionghoa-Palembang. ia tinggal di Tangerang.

Jadi, arti dari nama kelompok kita sebenarnya hanya karena 6 dari 7 orang adalah orang keturunan Tionghoa dan bertempat tinggal di Tangerang maka, kelompok ini dinamakan "CIBEN".

Sekian tulisan hari ini. Thank You

Penulis

Irna Yohana

[ Review Film ] Di Balik 98

halloooooooo hari ini kita mau ngereview film Di Balik 98. kita juga udah sempet presentasiin di kelas Pranata Tionghoa, so sekarang kita akan share di blog ini. yukkkkk..........

Film ini dilatar belakangi dengan krisis Ekonomi yang sangat buruk pada saat masa pemerintahan orde baru yaitu, Soeharto. Seperti kenaikan harga kebutuhan sehari-hari, langkahnya bahan bakar minyak (BBM), dan lain-lain. Karena hal itu generasi muda bangsa Indonesia; mahasiswa dan mahasiswi Universitas Trisakti berpikir bahwa, sudah sangat tidak beres Soeharto dalam menjalankan tugasnya. Sehingga, mahasiswa dan mahasiswi Universitas Trisakti melakukan unjuk rasa terhadap pemerintah dengan tujuan untuk melengserkan Soeharto.

          Namun, sebelum lengsernya Soeharto banyak kejadian yang sangat disayangkan, yang memicu perpecahan Bhineka Tunggal Ika. Mahasiswa dan mahasiswi Universitas Trisakti melakukan unjuk rasa/demo di halaman kampus karena pihak kampus dan juga pemerintah yang tidak mengijinkan mereka untuk turun ke jalan. Sementara itu, Presiden Soeharto sedang melakukan kunjungan Luar Negeri untuk melakukan konferensi tingkat tinggi negara-negara berkembang Khairo, Arab Saudi. Dalam unjuk rasa tersebut terdapat pasangan kekasih yang berbeda etnis dan agama. Mereka adalah Daniel (keturunan Tionghoa) dan Diana (keturunan Pribumi). Mereka ikut andil dalam ujuk rasa tersebut karena alasan awal ujuk rasa tersebut dilaksanakan; untuk memperjuangkan kebeneran pada bangsa Indonesia.

Pada tanggal 12 Mei 1998, unjuk rasa berlanjut ke jalan dengan tuntutan yang sama, melengserkan Presiden Soeharto. Hingga keesokan harinya, 13 Mei 1998 terjadi kerusuhan yang merugikan banyak pihak terutama penduduk Tionghoa yang tinggal di Jakarta. Banyak toko-toko atau rumah penduduk dari etnis Tionghoa dijarah. Dan pada saat kerusuhan itu terjadi tidak ada satupun aparat kepolisian atau sejenisnya yang mengawasi atau menjaga, dibiarkan begitu saja sampai akhirnya memakan beberapa korban.

18 Mei 1998, 70 perwakilan BEM seluruh Jakarta datang ke gedung DPR MPR menyampaikan aspirasi mereka dan sudah tidak percaya lagi terhadap pemerintah namun, tidak ada tanggapan sehingga semua mahasiswa dan mahasiswi menginap di gedung DPR MPR. Sampai saat itupun masih terjadi penjarahan terhadap masyarakat Tionghoa meskipun kerusuhan pada saat itu sudah kondusif. Akibat aksi mahasiswa dan kerusuhan yang terjadi pak Soeharto yang baru pulang dari Khairo, Arab Saudi dan menerima laporan tersebut berniat untuk turun dari jabtannya.

19 Mei 1998, pak Soeharto resmi mengungumkan pengunduran diri dari kepresidenannya di Istana Negara serta menjamin tidak akan terjadi kerusuhan lagi. Cendana, 21 Mei 1998 Soeharto resmi mengundurkan diri sebagai Presiden RI. Kemudian mahasiswa/i dan rakyat Indonesia serta tokoh-tokoh pemerintahan berkumpul di Monas untuk menyemarakan reformasi bagi bangsa Indonesia. Soeharto memberikan jabatannya kepada wakilnya yaitu B.J Habibie.

Sekian review film “Di Balik 98” dari kelompok kami (CIBEN) semoga pembaca dapat terpuaskan. Mohon maaf apabila ada kesalahan penulisan dan kekurangan dalam mereview film ini. Terima kasih.

Kelompok CIBEN

Profil Mian Ivana Amelia Siregar

Hai kalian yang sedang membuka blog kita!

 Nama saya Mian Ivana Amelia Siregar, you can call me Ivana. Saya lahir tanggal 18 Februari 1997, tinggi saya 162 cm. Berat badan gausah di kasih tau ya, kalau kalian udah liat foto kami disalah satu foto kami tebak aja sendiri haha. Saya anak pertama dari tiga bersaudara.


Adik pertama saya bernama Mariya Regina Siregar. Dia lahir pas tanggal 5 April 1999. Tinggi dia melebihi tinggi saya T_T Dia memiliki tinggi 175 cm, yang pasti dia punya badan bodygoals banget. Adik yang kedua bernama Yemima Rachel Putri Siregar. Dia lahir tanggal 19 Januari 2004, tinggi dia 158 cm bentar lagi mau ngalahin tinggi saya juga. Dia punya kulit item manislah haha. Diantara kita bertiga yang paling putih hanya saya saja, pernah suatu hari ada arisan dirumah saya, trus ada orang lain bilang kalo saya itu kaya anak orang cina, karna ada salah satu dari anggota arisan itu yang emang nikah sama orang cina, dan reaksi saya cuma ketawa lalu saya jelasin kalo saya itu anak dari tuan rumah. Karna beda sendiri kali ya kulitnya haha. Padahal sebenarnya itu saya asli dari keluarga Batak. Horas bah!! Haha.

Papi sama mami lahir di Medan. Agama saya Kristen Protestan. Saya bergereja di HKBP Tangerang Kota, dan di gereja itu papi sebagai sintua/ pengerja di gereja. Saya dan papi itu memiliki kesukaan  yang sama yaitu bernyanyi. Setiap saya nyanyi satu lagu dan dia tau lagu itu, pasti papi saya langsung ambil suara tiganya. For your information aja ya saya itu ARMY loh, kalo kalian K-Pop pasti bakalan tau fans dari Boyband siapa. Pada saat saya menulis profil ini saya lagi kuliah semester 4 di Universitas Buddhi Dharma jurusan Akuntansi. Banyak alasan kenapa saya milih univ ini, kalo ceritain disini bakalan panjang, skripsi bakalan kalah sama cerita saya haha. Kegiatan saya selain kuliah ngajar di lesan orang lain, gajinya ya lumayan buat nambahin uang jajan. Menurut saya keluarga saya adalah keluarga yang harmonis trus banyak juga yang iri sama saya karna bisa sayang sayangan di depan orang lain, tanpa ada yang ditutupin. Mungkin sekian dulu profil dari saya, kurang lebihnya mohon maaf. See you

Sincerely,

Mian Ivana Amelia Siregar

Profil Maria Helena

Hellowwwww guys...

Nama saya Maria Helena biasa di panggil mahel atau maria juga boleh lahh ckckckckc. Saya anak ke 4 dari 4 bersaudara hahahaha maklum anak bontot tau lah anak bontot gimana wkwkwk

Saya punya 2 cici dan 1 kokoh.. Cici pertama saya namanya Elga Tressya dia sudah nikah dan punya 2 anak terus dia tinggal dikedaung. Lalu cici ke dua saya namanya Lussy Tressya dia sudah nikah dan belum punya anak dan tinggal di mutiara pluit, lalu ini dia yg di tunggu-tunggu jeng jeng ckckckc kokoh saya namanya Frans namanya singkat padat dan jelas memang namanya dan dia masih jomblo loh hahaha. Lalu terakhir saya sendiri Maria Helena.. saya lahir tanggal 02 Juli 1996 saya asli buatan ciben (cina benteng) wkwkwk mama dan papa saya asli orang ciben (cina benteng) juga. Marga saya adalah "Tan". Papa saya namanya Tan Tjun Giok, beliau punya rumah makan (mau baru di masak) di daerah pasar baru dan beliau sendiri yang masak loh masakannya enak banget deh. Lalu mama saya namanya Tjeng Moy beliau ibu rumah tangga dan beliau membantu papa di rumah makan untuk menyiapkan bahan-bahannya...

Keseharian saya setiap harinya itu pasti kuliah lah yah pulang jam 1. Setelah selesai kuliah biasanya saya langsung pulang ke rumah atau ke rumah saudara atau juga ke warung papa untuk bantuin papa dan mama di sana.. setelah itu biasanya saya suka ajak keponakan jalan2 keliling komplek atau berenang di komplek perumahan. Ketika sore tiba biasanya saya masak untuk makan malam, suka masak buat makan sendiri suka juga masak buat ber 2 makan sama kokoh. Hobbi saya itu masak, mungkin karena keturunan kali yah.. mama sama papa juga jago masak dan makanannya juga enak-enak banget. Jadi nurun ke anaknya hobbi masak, tapi aku hobinya bukan masak makanan gitu, aku hobinya masak bikin kue jadi kalau lagi senang itu bikin kue, tapi kalau lagi badmood kaga suka bikin kue ckckckc krna hasilnya bakalan bantet alias gatot aliass gagal total hahahaha. Jadi kalau bikin kue itu hati sama perasaan harus senang harus gembira *cieelahhh ckckck* karena hobi aku bikin kue jadinya kalau aku ultah itu kaga usah repot2 keluarga beliin kue, karena aku inisiatif sendiri bikin kue ultahnya.. (aneh yah dia yang ultah dia sendri yg bikin kue nya) karena kaga ada yang peka supprise in mungkin? Ckckckck

Okeh guys sekian dulu yah profil dari saya, semoga yang bacanya kaga sambil ketawa2 wkwkwkwk

Thank You

Maria Helena

Profil Yesi Kasari

Hallo,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

Nama Saya Yesi Kasari ^_^ lahir di Tangerang, pada tanggal 20 Januari 1997 usia saya genap 20 tahun. Saya saat ini sedang kuliah di Universitas Buddhi Dharma yang beralamat di Karawaci, mengambil jurusan Akuntansi, semester empat. Selain kuliah kegiatan Saya berjualan Online, melalui media sosial seperti : Bbm, facebook, instagram dan line. Saya menjual berbagai macam pakaian wanita dan pria seperti : Dress, baju atasan, rok, jeans, sweater, topi, tas, dompet, piyama anak & dewasa, kaos anak & dewasa, kemeja, dll. Dari berjualan Online tersebut Saya banyak mendapatkan pengalaman dari mulai kesabaran, keramahan, disiplin, ulet, dan kejujuran, contohnya sabar melayani pembeli yang bawel nanya-nanya dan pada akhirnya tidaknya jadi membeli, pembeli yang komplen dengan barangnya yang tidak sesuai foto dan lain sebagainya. Dalam hal kejujuran yang penting karena dari hal yang jujur akan dipercayai banyak orang dan pembeli pun tidak sungkan untuk membeli kepada kita. Dari berjualan Online pun Saya bisa belajar hemat karena mencari uang itu tidak lah mudah, bisa menabung, dan mencoba tidak meminta uang jajan kepada orang tua. Sekalian promosi nih hihihi, bila ada yang berminat untuk lihat-lihat jualan saya salah satunya bisa lihat di facebook, nama facebook Saya Yesika Thio.

Saya lahir dari keluarga yang sederhana, Papa Saya berprofesi sebagai peternak sapi dan Mama Saya sebagai Ibu rumah tangga, Saya anak pertama dari dua bersaudara Saya mempunyai Adik laki-laki bernama Alviansyah Setyawan. Adik Saya duduk dibangku kelas 7 SMP, sekolah di SMP Negeri 1 Legok. Saya beragama Buddha, marga saya Thio dan marga Mama Saya Souw, Saya asli orang Cina Benteng atau orang Tionghoa yang masih mengikuti dan mempraktekan tradisi Cina Benteng tersebut seperti : Imlek, cengbeng, pecun, ciotau, sembayang onde, sembayang samkay, sembayang buah, dll.

Terimakasih, Salam hangat

Yesi Kasari.

Profil Hanni Lustio

Halooooo...........................
Nama saya Hanni Lustio. Saya lahir pada tanggal 10 desember 1997, hari rabu. Saya anak pertama dari dua bersaudara. Adik saya laki laki, Ia sekarang kelas 3 SMP dan ingin memasuki jenjang SMK. Kesibukan saya saat ini yaitu berkuliah. Saya berkuliah di Universitas Buddhi Dharma pada tingkat semester empat dan mengambil jurusan Akuntasi. Umur saya saat ini masih 19 jalan 20 tapi belum 20. Saya tinggal di Regensi 2. Saya tinggal bersama kedua orang tua saya.








Terima kasih
...
Hanni Lustio

Instagram

Hai semuanya kita mau info nih, kalau kita juga ada Instagram yang ngepost semua tentang budaya Tionghoa. Kalian bisa cek di link yang sudah kita sediakan di samping sebelah kanan. Tinggal klik aja logo instagramnya dan langsung akan terhubung ke instagram kami. Selamat menikmati ^^

Thank You

.

.

.

.

.

Irna Yohana

Profil Ribka Ayu Prihatini

Hai..............................................
Nama saya adalah Ribka Ayu Prihatini. Saya lahir pada tanggal 29 April 1994. Saya adalah anak keempat dari empat bersaudara. Saya kuliah di Universitas Buddhi Dharma. Saya tinggal di daerah Sangiang, Kotabumi Tangerang. Saya tinggal bersama kakak laki-laki yang ketiga. Perbedaan umur saya dengan kakak saya sangat jauh yaitu, 6 tahun.



Saya dan semua kakak- kakak saya merantau, puji Tuhan, saya mempunyai orang tua saya masih lengkap. Kedua orang tua saya memiliki usaha dagang dan kedua orang tua saya  tinggal di Palembang. Tahukah  Anda Kota Palembang? Pasti tahu kan daerah Palembang, daerah Palembang itu terkenal dengan pempek, Jembatan Ampera dan wisatanya juga ada. Setiap liburan semester, saya hampir selalu pulang kampung (Palembang). Karena, liburan semester panjang, saya pulang untuk membantu orang tua saya. Saya dan keluarga saya keturunan Tionghoa. Budaya Tionghoa masih dilestarikan dalam keluarga kami, dan kami tidak akan lupa tradisi yang kami miliki.






Terima Kasih
Ribka Ayu Prihatini

Profil Diana Sari Wijaya

Halloooooo........................

Nama saya Diana Sari Wijaya. Umur saya 19 tahun. Saya lahir di Tangerang pada 12 desember 1997. Agama saya Buddha. Saya tinggal di lingkungan Cina Benteng. Marga saya "Tan". Saya anak bungsu dari dua bersaudara. Saya memiliki seorang kakak laki-laki. Ia bernama Wili Wijaya. Ia lahir pada 17 juli 1992. Pekerjaannya adalah sebagai karyawan swasta. Dia adalah kakak yang super super pendiam tetapi sangat perhatian pada keluarganya tak terkecuali saya sebagai adiknya, konon katanya, pada saat saya mau lahir ke dunia ia tidak pernah ikut menjenguk saya di Rumah Sakit. Maka dari itu, saya dan dia tidak terlalu dekat hubungannya seperti kakak-beradik pada umumnya.

Mama papa saya asli orang Cina Benteng. Papa saya bernama Tjong Yan. Beliau bekerja sebagai supir antar jemput anak sekolah dan mama saya bernama Tan Lian Ni. beliau adalah seorang penjahit baju dulunya tapi sekarang sudah tidak lagi, karna faktor umur (katanya sih sudah tidak begitu kelihatan saat memasukan jarum). Saya lahir di keluarga sederhana yang hidupnya pas-pasan maka dari itu saya harus bekerja untuk membantu meringankan beban kedua orang tua saya.

Kegiatan saya adalah saat pagi, kuliah sampai jam 13.00, setelah kuliah saya lanjut mengajar les di tempat saudara saya yamh membuka jasa les untuk TK-SD. Selesai mengajar sekitar setengah 7 malam, dilanjutkan untuk merapikan buku. Kurang lebih jam 7 malam saya pulang ke rumah. Biasanya sampai rumah saya langsung istirahat. Tapi, jika ada tugas kuliah sepulang mengajarpun langsung dikerjakan karena saya orangnya sangat tidak bisa diam saja jika ada sesuatu yang harus dikerjakan bisa dikatakan paling tidak bisa melihat sesuatu yang berantakan. Setiap akhir pekan saya biasanya membuat soal untuk anak les. Kemudian setiap hari minggu saya mengajar anak sekolah minggu di Cetiya Kusala Cetana sampai siang, selanjutnya memanjakan diri untuk bersantai di rumah jika tidak ada kegiatan lagi. Waktu saya cukup padat, jika bisa saya sempatkan waktu untuk memuaskan hobi saya yaitu Travelling, menjelajahi tempat-tempat baru. Hobi saya petualangan ardenali yang seru-seru, yang berbau dengan alam karena, dengan refresing semua beban dari setiap rutinitas terkikis sedikit demi sedikit.

Cita-cita saya adalah menjadi pengusaha yang bisa memperkerjakan banyak karyawan, yang bisa saling membantu satu sama lain.




Terima Kasih
Diana Sari Wijaya

Profil Irna Yohana

Haiiiiiiii.................
Nama saya adalah Irna Yohana. Saya lahir pada tanggal 18 November 1996. Saya adalah anak pertama dari dua bersaudara. Kegiatan saya saat ini adalah kuliah, di Universitas Buddhi Dharma, Tangerang. Saat ini saya dalam tingkat semester empat. Hobi saya adalah menonton drama Korea, hampir setiap hari saya menonton drama Korea. Next, saya memiliki seorang adik perempuan yang bernama Milda Yolanda. Perbedaaan kami adalah tujuh tahun. Tapi, uniknya dari kami berdua adalah tanggal dan bulan lahir memiliki kesamaan padahal mama saya melahirkan adik saya secara normal. adik saya sekarang bersekolah pada tingkat menengah pertama (SMP). Ia sangat besar. Jika dibandingkan dengan saya, dia lebih besar dari saya. Saya termasuk dalam kategori orang yang pendek, tinggi saya hanya 150 cm dan BB saya hampir 50 kg (sekitar 48kg-49kg). Saat saya berumur 12 tahun saya sangat suka bermain bulutangkis tapi, semkain dewasa saya mulai meninggalkan bulutangkis dan beralih pada drama Korea. saya sangat suka warna hitam, kenapa? karena entah kenapa i always good on black. Jadi seperti itulah hehehehe.....



Saya masih memiliki orang tua yang lengkap. Orang tua saya memiliki usaha yaitu berdagang. sehabis pulang kuliah saya membantu orang tua saya di Toko. Saya tinggal di daerah Teluknaga, lebih tepatnya berdekatan denga Tanjung Pasir. Itu adalah salah satu tujuan wisata yang ada di pesisir pantai utara. Daerah Teluknaga juga dikenal dengan banyak penduduk Tionghoanya. Saya adalah salah satu keturunan asli Cina Benteng.



Setiap hari saya ke kampus dengan mengendarai sepeda motor bersama teman saya yang kebetulan tinggal di dekat rumah saya (teman dari kecil). Saat SD saya pernah les Bahasa Mandarin di Vihara secara gratis. Itu berlangsung hampir dua tahun,  tapi tidak terlalu jago dalam berbahasa Mandarin. Awalnya hanya iseng-iseng tapi lama kelamaan jadi menarik karena, secara saya adalah keturunan Tionghoa. Marga saya adalah Gouw. Mama saya bermarga Tan. Kami masih menjaga dan ikut melestarikan tradisi Tionghoa. Rumah saya pun masih rumah papan jaman dulu walaupun, sudah beberapa ada yang direnovasi tapi tidak menghilangkan keaslian rumah keturunan Tionghoa jaman dulu, ditambah lagi saya masih memiliki seorang nenek yang masih kental dengan tradisi Tionghoa. Beliau sekarang berumur 86 tahun dan syukurlah masih sehat dan gagah.

Thank You *kecup manja*

.

.

.

Irna Yohana